Харикеша: Орчуулга… “Хүн зүүд нойрондоо ямар нэгэн үйл хийхдээ өөрийгөө хийж байна” гэж бодох эсвэл өөрийгөө энэ махан бие гэж боддог. Үүнтэй адилаар хүн одоо байгаа биеээ өөрийгөө гэж боддог. Энэ биеийг урд төрлөөс хамааран үр дүнд л олж авдаг. Иймээс л бид урьд төрөлдөө хэн байсан эсэхээ мэдэх боломжгүй байгаа юм. Прабхупада: (Ш.Б 6,1,49): yathājñas tamasā (yukta) upāste vyaktam eva hi na veda pūrvam aparaṁ naṣṭa-janma-smṛtis tathā Энэ бидний байр суурь.  Энэ бидний шинжлэх ухааны хөгжил дэвшил. Бид “урьд нь хэн байсан энэ амьдралынхаа төгсгөлд  хэн байх эсэхээ мэдэхгүй” Амьдрал бол үргэлжлэл. Энэ бол Бурханлаг мэдлэг. Гэвч амьдрал хэрхэн үргэлжилдэгийг тэд мэдэхгүй. Тэд “тохиолдлоор л БИ бий болсон, харин үхлийн дараа бүх зүйл дуусах  болно” гэж боддог. Одоо болон өнгөрсөн гэж байхгүй. Зүгээр л зугаацая гэж боддог. Энэ бол харанхуй мунхаг, хариуцлагагүй амьдрал. Ажнах. Ажнах гэдэг нь мэдлэггүй нэгэн гэсэн утгатай. Тэгвэл хэн нь мэдлэгтэй байдаг вэ? Одоо тамаса. Харанхуй мунхаглалаас ангид хүнийг ажнах гэж хэлнэ. Байгалийн 3 шинж байдаг:  цэвэр ариун, хүсэл тачаал, харанхуй мунхаг, Саттва гуна- бүх зүйл

Tām eva toṣayām āsa pitṛyeṇārthena yāvatā grāmyair manoramaiḥ kāmaiḥ prasīdeta yathā tathā [SB 6.1.64]. Тэр эмэгтэйг харсаны дараа тэрээр 24 цагийн турш түүнийг хүсэл дүүрэн бясалгаж байсан.  Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ [Bg. 7.20]. Хүсэл тачаалд автах аваас тэрээр оюунаа гээдэг.  Дэлхий тэр чигээрээ хүсэл тачаал дээр оршин тогтнож байна энэ бол материаллаг ертөнц. Яагаад гэвэл би чи бид бүгдээрээ шунал тачаалтай. Миний чиний  хүсэл үл биелэх аваас  чи –  миний би – чиний дайсан болдог.   Би чиний өсөн дэвжихийг харахгүй. Чи ч миний өсөлт хөгжлийг олж харахгүй. Энэ бол материаллаг ертөнц, атаа жөтөө, хүсэл тачаал.    kāma, krodha, lobha, moha, mātsarya. Энэ бол материаллаг ертөнцийн үндэс суурь тэгээд тэрээр… тэрээр брахмана /нийгмийн оюунлаг давхарга бярман / болохоор бэлтгэгдэж байсан śamo, dama гэхдээ түүний замд шалгалт урган гарсан. Ямар шалгалт вэ? Бүсгүй хүнд дурлан татагдах тиймээс ведийн иргэншилд эмэгтэй хүнийг бурханлаг амьдрал дахь саад гэж үздэг байв. Нийгмийн бүтэц бүхлээрээ зай барих…. эмэгтэй хүнээс:.. чи энэ эмэгтэй хүн бол зүгээр л  эмэгтэй хүн гэж боддоггүй.  Эр хүн ч бас

Энэ үйл явдал 1972 онд биднийг санкиртан аялал хийх явцад Францад болсон билээ. Бид тосгонд ном түгээж байсан бөгөөд хаана буудаллах талаар төлөвөлсөн хийгээд мэдэх зүйл байсангүй. Нутгийн иргэд бидэнд, ууланд нэгэн сүм байдаг тухай хэлэв. Их орой болсон байлаа. Бид сүмийн үүдийг тогшин хоног төөрүүлэхийг гуйв. –        Та бүхэн орж болноо. Гэхдээ та бүгд манай сүмийн бүх дүрэм журмыг баримтлах ёстой. Та бүхэн мах идэж болохгүй, мөрийтэй тоглож, мансууруулах зүйл хэрэглэхгүй байх, завхай зайдан явдал гаргахгүй байх ёстой. –        Тун догь, асуудалгүй. Ингээд бидэнд өрөө гаргаж өглөө. Бид тэнд 2 ч долоо хоногийг өнгөрүүлэв. Тэнд амьдардаг хуврагууд маш хатуу дэг журамтай амьдардаг болохыг бид ажиглалаа. Тэд зөвхөн талх, шөл, алим л иднэ. Өглөөд ч, оройд ч. Хатуу байгаа биз. Бид өрөөндөө сабджи, халава, будаа, пакор, хуушуур, амтат будаа зэргийг хийдэг байлаа. Өглөө бүр. Түүнчлэн бид бид маш урам зоригтойгоор номоо ч түгээдэг байв. Бидэндтэй хооллохыг хийдийн хуврагуудаас хүсдэг байсан ч тэд тухай бүр, үгүй үгүй