Author name: Bold Sukh

Дорно дахинд, “Хүний хамгийн муу дайснууд ч түүний өөрийнх нь бодол санаануудын авч ирэх тийм зовлонг учруулахыг хүсээгүй байдаг” хэмээх яриа бий. Эртний алдартай эмчлэгч нарын нэг Авиценна хэлэхдээ, “Эмч хүнд өвчинтэй тэмцэх гурван хэрэгсэл л байдаг, тэдгээр нь үг, ургамал, хутга” хэмээсэн. Хамгийн эхэнд байгаа “үг” хэмээх үгэнд анхаарал хандуулцгаая. Парисын нэгэн эмнэлэгт залуу

Прабхупада: Хэрэв та энэхүү зовлон шаналлыг таслан зогсоохыг хүсч байгаа бол та юуны юуны түрүүнд тархиа буюу зүрхээ угаах ёстой. Чето-дарпана-маржанам. Гэвч тэд үүнийг буруугаар хүлээж авдаг. Шримад-Бхагаватамын 5.5.15р шүлгээр хийсэн лекцээс, 1976-11-03. Вриндаван ** Прабхупада: Бид хог хаягдлуудыг тань угааж байна. Харин та эсэргүүцэж байна, “Та яагаад хог хаягдлыг маань цэвэрлээд байгаа юм бэ?”

Хэрэв хүн бохир мөн чанар бүхий хүнтэй баяр хөөртэй, хайр дүүрнээр харьцаж байх аваас түүний нөлөө энэ орчлон дээрхи хамгийн муу бүхнээс илүү түүнд нөлөөлдөг. Хүн, 1 – хэн нэгэнтэй хүсээгүй ойр дотно холбоо харилцаатай бол 2 – бусдын дэмий ярихыг анхааралтайгаар сонсож байх үед 3 – хэн нэгэн өөр бусдыг доромжлох эсвэл муулж байгааг

“Та ердөө сүнсийг харахгүй байгаа учраас л сүнс оршдоггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Энэ бол мунхгийн харанхуй юм. Сүнс оршин буй. Тэр байгаагийн үндсэн дээр л бие өсөж хөгждөг. Тэрхүү сүнс нь нэг биеэс нөгөө рүү тэнүүчилж байдаг бөгөөд үүнийг бодит, бурханлаг хувьсал хэмээн нэрлэдэг. Энэхүү хувислын процесс нь бүхий л 8 сая 400 мянган